تبيين مقاله«ارمغان عاشورا»

  مقاله فاضلانه استاد عليرضا فلاحي در 

تبيين مقاله«ارمغان عاشورا»

پس از انتشار مقاله كوتاه «ارمغان عاشورا» در فيس بوك و وب نامه شفيعي مطهر،استاد فلاحي مقاله اي فاضلانه در تبيين نكته مطرح شده در آن نوشته اند.دريغم آمد مخاطبان فرهيخته را از آن محروم سازم....و اينك متن كامل مقاله استاد فلاحي:

• 
  
• 

  Alireza Fallahi Ghohrudi  
• با سلام و تشکر از حضرت عالی برای دعوت از دوستان برای گفتگو در مورد موضوعی که مطرح فرموده اید.
•  فرمایش شما حاوی چند عنصر مورد توجه به اظهار نظر است:

ادامه نوشته

اگر تو آنجا بودي …

اگر تو آنجا بودي …

               كو‏ُنا لِلظّالِمِ خَصْماً وَلِلْمَظْلوُمِ عَوْناً

                      (از وصاياي امام علي عليه السلام)

آن گاه كه نخستين تازيانه ستم بر پوست لخت اولين ستمديده تاريخ، خطّي از خون كشيد، و نخستين شمشير خود كامگي و انحراف، فرياد سرخ رگ هاي استضعاف را بر سينة سياه آسمان پاشيد، اگر تو آنجا بودي ، براي دفع ستم و رفع الم چه مي كردي؟

ادامه نوشته

سخنانی تأمّل برانگیز از حضرت علی (ع)

سخنانی تأمّل برانگیز از حضرت علی (ع)

از آن جا که در چند روز اخیر روایت رسمی از غدیر و امامت،ترویج و تثبیت می شود،بد نیست وجه دیگری از شخصیت و سخنان حضرت علی نیز مورد عنایت قرار گیرد؛مخصوصاً که اعضای این گروه اهل علم و تعلیم هستند.

الف) نامه6نهج البلاغه:«انما الشوری للمهاجرین و الأنصار؛فإن اجتمعوا علی رجل و سمّوه إماماً کان ذلک لله رضیً »:
«شورا حق مهاجران و انصار است؛اگر بر کسی توافق کردند و او را امام خواندند،خدای متعال نیز به این انتخابشان راضی است»!
 اگر مطابق این گفته حضرت علی،گزینشگری مهاجرین و انصار،حق آنان بوده و خدای متعال نیز بر آن مُهر تأیید زده است،معنای مخالفت با آن چیست؟!

ب)«والله ما کانت لی فی الخلافة رغبة و لا فی الولایة إربة؛ولکنکم دعوتمونی إلیها و حملتمونی علیها»:
«سوگند به الله من نه تمایلی به خلافت داشته ام و نه نیازی به حکومت دارم؛شما بودید که مرا به آن فراخواندید و به پذیرشش وادارم کردید!»(بخشی از خطبه 96نهج البلاغه).
می دانیم برابر قرآن و از جمله آیات 8 و 9 سوره محمد(ص)،بی علاقگی به فرموده های پروردگار،منافی ایمان است که باید با محبّت و زیبااِنگاری همراه باشد؛پرسیدنی است که بی رغبتی مؤکّد به سوگند علی(رض)،با الهی و لزوماً دوست داشتنی بودن آن چه رابطه ای دارد؟
ج)«أیّها الناس عن ملإٍ و أذنٍ،امرکم هذا لیس لأحدٍ إلا من أمّرتُم»:
 «ای مردم انبوه و هوشیار،فرمانروایی شما حق هیچ کسی نیست مگر آن که خود شما فرمانروایی را به او سپرده باشید!»(بحار الأنوار،ج8ص367چاپ تبریز؛تاریخ ابن اثیر،ج4ص127).
راستی اگر مردمی حق خویش را اِعمال کرده باشند،چرا باید این همه آماج طعن و طرد قرار گیرند؟!

د) علی(رض) آن گونه که از پاسخ او به پیشنهاد نافرمانی از خلیفه منتخب بر می آید،امتناع از بیعت با ابوبکر(رض) را وازدن سنت رسول الله(ص) و پذیرش خلافت او را نقض میثاق خود با پیامبر(ص) می شمارد و می گوید:
«اَترانی اَکذب علی رسول الله صلی الله علیه و آله؟!لأنا أول من صدّقه فلا اکون أول من کذب علیه!فنظرت فی أمری فإذا طاعتی قد سبقت بیعتی و اذا المیثاق فی عنقی لغیری»:
 « می خواهی بر پیام آور(ص)دروغ بندم ؟!بدان که من نخستین فردی بوده ام که او را تصدیق کرده ام و لذا نخستین کسی نخواهم شد که بر او دروغ بندد!در کار خود اندیشیدم و دیدم مطیع بودنم بر فرمانروا شدنم اولویت یافته و پیمان اطاعت از شخصی دیگر بر گردن دارم!»(خطبه 37 نهج البلاغه).

ویژگی های جامعه مطلوب از دیدگاه امام علی علیه السلام

ویژگی های جامعه مطلوب

از دیدگاه امام علی علیه السلام

مقدمه:

 حضرت علی علیه السّلام-گذشته از عصمت و امامت‌شان‌ برای ما شیعیان یكی از بزرگ‌ ترین دانشمندان و متفكران‌ بشریت به شمار می‌روند و در زمینه‌های مختلف علمی، دارای آراء و دیدگاه‌های عمیق و ناب می‌باشند.امام علی‌ علیه السّلام بعد از قبول حكومت،با تكیه بر علم و بینش عمیق‌ خود در پی ساختن جامعه‌ای مطلوب مبتنی بر عدالت‌ برآمد، اگرچه امام علیه السّلام در این راه موفقیت چندانی كسب نكرد، ولی اندیشه‌ها و دیدگاه‌های روشنگر آن حضرت در این‌ خصوص،به عنوان الگویی بی‌نظیر برای همیشه در تاریخ‌ باقی ماند.

ادامه نوشته